| Емпедокл - засновник сицилійської медичної школи - народився в Акрігенте на острові Сицилія в багатій аристократичній родині. Емпедокл був у відповідності з рівнем медицини того часу чудотворцем шамансько-знахарського типу. За переказами Емпедокл володів чарами. Іноді він намагався показати себе перед народом магом, творячи на очах людей чудеса. Для більшої переконливості у таких випадках він одягався в пурпурні шати жерця, на голову надягав Дельфійських корону і в супроводі солідної свити поставав перед присутніми. Емпедокл поводився надзвичайно екстравагантно: волосся не стриг; на голові носив вінок, вираз обличчя його ніколи не мінялося, звичка була царствена, навіть на Олімпійських іграх він вимагав (і добивався!) Виняткової уваги до своєї особи. Як і інші лікарі того часу, він багато мандрував по рідним містам Еллади, розповідаючи про своє вчення і «творячи дива». Авторитет його був високий. Це пояснювалося тим, що він полегшував страждання хворих, приносив здоров'я і благополуччя. Можна припустити, що Емпедокл був тонким психологом і в результаті психотерапевтичного впливу виробляв на стражденних цілющий вплив. Збереглося зміст звичайного його звернення до зібралася натовпі: «Привіт вам, друзі, що живуть нагорі велетенського міста, по золоченим берегів Акрагаса, і віддані благородній і корисної праці. Я більше не смертний, коли йду серед загальних кліків, обсипаний квітами та вінками. Коли я наближаюся до ваших квітучим осель, чоловіки і жінки навперебій поспішають вклонитися мені. Одні просять вказати шлях, що веде до багатства, інші передбачити майбутнє, треті шукають зцілення від усяких хвороб. Всі поспішають прийняти мої непогрішні мовлення ». Про Емпедокле складені легенди як про повелителя дощів і вітрів. Багато в чому цьому сприяла його активна діяльність по впорядкуванню навколишнього середовища. За деякими джерелами він був ініціатором осушення боліт, що благотворно позначилося на оздоровленні міста, позбавлений від хвороб. Так, в середині V століття до н. е.. він ліквідував болото - вогнище малярії біля міста Селинунте (Сицилія), підвівши до нього води річки Хіпс. Він же позбавив від малярії населення свого рідного міста, змусивши пробити отвір у скелястій горі для того, «щоб здоровий північний вітер прогнав в море згубні випари». В області анатомії Емпедоклу належить відкриття лабіринту внутрішнього вуха, дослідження про дихання, діяльності серця, кровообігу, зорі нюху. Він був вегетаріанцем і настільки суворо дотримувався своїх принципів, що навіть сандалі носив не зі шкіри, а з міді або срібла. Одним з перших Емпедокл звернувся до музики як до засобу лікування психічнохворих. Піфагор - лікар засновник храмової медичної школи в Південній Італії, також використовував лікувальний вплив музики, особливо для лікування походять від пристрастей і хронічних хвороб. З успіхом вживалися для лікування речитативи з пісень Гомера і Гесіод. Ці кошти були розраховані на цілющу силу душі. Завдяки гарному знанню анатомії, а також спостережливості, Емпедокл зауважив, що у тварин різних груп є аналогічні органи. За свідченням древніх істориків, зокрема Аеція, Емпедокла цікавили і питання генетики. Фантазія Емпедокла була безмежною, це видно з того, що народження людей різної статі він пов'язував з дією тепла і холоду. Він вважав, що «коренем», або підставою, для походження чоловіків з'явилася земля на сході чи півдні, жінки виникли на півночі. Що стосується подальшої освіти підлог в результаті дітонародження, то, на його думку, хлопчик народжувався в тому випадку, якщо насіння обох батьків було «однаково гаряче», і схожий він буває в такому випадку на батька. Коли ж воно в обох батьків «однаково холодно», то в такому випадку народжується дівчинка, схожа на матір. Далі слід раю комбінацій. Якщо гаряче насіння батька і холодне насіння матері, то народжується син, схожий на матір. Якщо ж навпаки - гаряче насіння матері і холодне насіння батька, то народжується дочка, схожа на батька. Його і без того не знала впину фантазія дала пояснення причин появи на світ виродків, двійні, трійні. Потворність їм пов'язувалося з більшим, ніж зазвичай, або меншою кількістю насіння, виділеного на освіту зародка, або неправильним рухом насіння. Двійня або трійня народжувалася, на його думку, через те, що «насіння розпадалося на частини». Він давав пояснення, чому в таких випадках народжуються діти чоловічої або жіночої статі. Його аргументи були гранично банальні і в якійсь мірі схожі на його концепцію походження чоловіки й жінки. Якщо при розпаданні насіння обидві частини його займають теплі місця, то народжуються хлопчики. Якщо розділені частини займають холодні місця, то народжуються дівчатка. «Якщо ж одне місце ширше, а інше холодніше, то двійні бувають різної статі». Його натурфілософія увібрала в себе іонійську фізику, Елейський метафізику буття і піфагорейської вчення про пропорції. Він визнавав чотири елементи сущого, або стихії: вогонь, воду, повітря і землю. Це були чотири традиційні стихії іонійської фізики. Вони, за його термінологією, були корінням всіх речей. Інакше кажучи, ці елементи невільні. Кількісно і якісно вони є незмінними субстанціями. Органічні речовини утворюються також з їх поєднання в певній пропорції. Емпедокл прийняв тезу Парменіда про неможливість переходу небуття в буття і буття в небуття: «народження» і «загибель» - лише неправильно вживаються імена, за якими стоїть чисто механічне «з'єднання» і «роз'єднання» елементів. Емпедокл вважав, що субстратом свідомості є дах. Свою теорію про двох ворогуючих засадах і чотирьох стихіях, властивих ворожнечі, він застосував в анатомії. Враховуючи, що «кожен предмет складається зі стихій, з'єднані не абияк, а в кожному вони знаходяться в певному, доцільному співвідношенні та поєднанні», він і м'ясо (м'язи) і кров також представляв як з'єднання чотирьох стихій в рівних пропорціях. Кістки - це результат зміщення двох частин води, двох частин землі і чотирьох частин вогню. Це були витоки фізіології. Як багато стародавні вчені, Емпедокл займався не тільки лікарською діяльністю, але і філософією, політикою, поезією, був хорошим оратором. Свої філософські думки він висловив в поемах. Основними його творами є дві високохудожні поеми - «Про природу» і «Очищення», написані гекзаметрами. До нас дійшло 450 віршів. Емпедокл стояв на позиціях атомної будови речовини. ПО думку Аеція, «Емпедокл, Анаксагор, Демокріт, Епікур і всі ті, хто вважає, що світ звертається внаслідок з'єднання дрібних матеріальних часток, приймають (численні) з'єднання і роз'єднання (їх), виникнення ж і загибелі їх у власному розумінні не допускають» . Емпедокл першим ввів у філософію поняття «елементи», під якими розумілися ті начала, з яких складається все суще, всі речі - земля, повітря, вода і вогонь. Йому належить здогадка, що «ніщо не може відбутися з нічого, і ніяк не може від, що є, знищитися». У поемі ревного шанувальника та послідовника Емпедокла К. Лукреція говориться: «З нічого не діється ніщо по божественній волі». Різноманіття навколишнього світу, становлення і зміна речей Емпедокл пояснював дією причин Любові і ворожнечі, які змішували різні елементи і тим самим виробляли нові. Вічний антагонізм між Любов'ю і ворожнечею, викладений Емпедоклом, був першим гімном діалектики. Любов є вічним джерелом творення, з'єднуючи розрізнене в щось цільне, а Ворожнеча все це ділить на частини, утворюючи окремі тіла. Остання стадія, або епоха, за Емпедоклу, є зоогоніческой фазою і в свою чергу розпадається на чотири щаблі. Перша ступінь виражалася в тому, що в ній утворюються окремі члени, нездатні з'єднуватися в органи. На другому ступені відбувається невдале поєднання членів і утворюються монстри. На третьому ступені утворюються бісексуальні істоти, нездатні до статевого розмноження, що пізніше Платон використовує в «Бенкеті» у своєму міфі про Андрогіні: Зевс розділив Андрогін на дві половини, і вони, народжені поділом і переслідувані ностальгією за втраченим єднання, не заспокоїлися, поки не з'єдналися - в любові. На четвертій сходинці з'являються повноцінні тварини з статевої диференціацією. У такій формі їм висловлена здогад про еволюцію живих істот в результаті появи все більш складних видів тварин. Теорія «чотирьох елементів» (стихій) була взята на озброєння Аристотелем і, незважаючи на свою наївність, залишилася фундаментальною основою фізики в Європі до XVII ст. Теорія пізнання Емпедокла зводилася до чуттєвих відчуттями. За свідченням давньогрецького філософа Теофраста, Емпедокл не робив відмінності між чуттєвими сприйняттями і інтелектом. Він вважав, що в «пори» органів чуття людини проникають різні «витікання» від об'єктів вивчення. «Витікання» відбувається постійно і носить матеріальний характер і пояснювала також фізичні та фізіологічні процеси Називаючи найпростіші онтологічні сутності «корінням всіх речей», Емпедокл, так само як Фалес, Анаксимен, Геракліт, стояв на позиціях, іменованих з XVII століття гілозоізм, т. е . думав, що всі форми матерії є одухотворинними і здатними мислити. Незважаючи на обмеженість поглядів Емпедокла в питаннях пізнання навколишнього світу, його теорія справила великий вплив на таких найбільших філософів стародавності, представників теорії атомізму, як Платон, Арістотель, Епікур. У стародавніх джерелах вказується, що Емпедокл очолював демократичну партію Акраганта (Акрігента), міста-держави на острові Сицилія. Ромен Роллан назвав Емпедокла найгуманнішим із стародавніх, найближчою серед них до нашим сучасникам. За Геракліда, Емпедокл був живим узятий на небо, причому у апофеозу були свідки, а хто в цьому сумнівався, ті розповідали, ніби він кинувся в кратер Етни - таке самоспалення зіставлялося з самоспаленням Геракла, хоча частіше розглядалося не як апофеоз, а як претензія на апофеоз.
|
